أمير شعراء النبط محمد بن لعبون: قامة شعرية أثرت المشهد الثقافي
تتجلّى عظمة الشعراء في قدرتهم على نحت الكلمات، وصياغة المعاني، لتخليد لحظات من الزمن، أو التعبير عن وجدان أمة. وفي قلب شبه الجزيرة العربية، حيث يتشابك التاريخ مع الأدب، بزغ نجم الشاعر محمد بن حمد بن لعبون (1205هـ/1790م – 1247هـ/1831م)، الذي لُقّب عن استحقاق بـأمير شعراء النبط. لم يكن ابن لعبون مجرد ناظم للقصائد، بل كان مجدداً حقيقياً أثرى الشعر النبطي بأساليب مبتكرة، ومعانٍ عميقة، وبحور شعرية فريدة، تاركاً إرثاً فنياً عابراً للزمان والمكان. لقد عاصر هذا الشاعر الفذ حقبتين تاريخيتين مفصليتين في تاريخ الدولة السعودية، الأولى والثانية، مما منحه منظوراً فريداً انعكس بوضوح على عمق تجربته الشعرية ورؤيته الفنية.
نشأة وتكوين شاعر: رحلة حياة ابن لعبون
وُلد محمد بن لعبون في بلدة ثادق، وذلك إبان فترة إقامة عائلته فيها بعد انتقالهم من بلدة حَرْمة، وفقاً لما وثقه والده النسّابة والمؤرخ حمد بن لعبون. تجدر الإشارة إلى أن هذه البيئة الأسرية الغنية بالمعرفة والتاريخ كان لها دور محوري في تشكيل وعي الشاعر الصغير. فقد نشأ ابن لعبون في ثادق، حيث تلقى تعليمه الأساسي، متعلماً القراءة والكتابة وحافظاً للقرآن الكريم، مما رسخ لديه أسساً دينية متينة ستتجلى لاحقاً في شعره.
بيئة مستقرة وتأثيرها السياسي
لم تقتصر فرصة ابن لعبون على التعلم الأكاديمي، بل تهيأت له مكتبة والده الزاخرة بأمهات الكتب في التاريخ والأدب، فألقت بظلالها على ثقافته الواسعة. لقد تزامن نشأته مع فترة استقرار سياسي نسبي، حيث توطدت أركان الدولة السعودية الأولى، مما أتاح له فرصة معايشة مجتمع السياسة والحكم منذ نعومة أظفاره. كان والده يصطحبه إلى مجالس الأمراء من آل سعود، الأمر الذي صقل رؤيته للعالم وأطلعه على خفايا الحكم والإدارة.
هجرة ورحلات شكلت وجدانه
في سن السابعة عشرة، اتخذ محمد بن لعبون قراراً مصيرياً بالهجرة، فتوجه برفقة عدد من أفراد قبيلته إلى الزبير في العراق. كانت هذه الهجرة بداية لسلسلة من التنقلات بين الكويت والقطيف والأحساء والبحرين وحتى الهند. هذه الرحلات المتعددة لم تكن مجرد تنقل جغرافي، بل كانت تجربة إنسانية عميقة أغنت وجدانه، ووسعت مداركه، وعرّفته على ثقافات ومجتمعات متنوعة، لينعكس هذا الثراء الفكري والجغرافي على تنوع مواضيعه الشعرية وعمقها.
اللعبونيات: سمفونية الشعر النبطي
بدأ محمد بن لعبون في نظم الشعر النبطي في سن مبكرة، وتميزت قصائده، التي عُرفت بـ”اللعبونيات”، بمزج فريد بين الأصالة التقليدية والابتكار البديع. لقد كانت مرجعيته العلمية العميقة، المتمثلة في بلاغته ورصانة شعره وجزالة مفرداته، واضحة في كل بيت. تجاوز ابن لعبون المألوف، مبتكراً بحوراً شعرية جديدة، ومطوراً للبحور القائمة، إضافة إلى إبداعات فنية لافتة، واستدراكاته على كبار الشعراء والاقتباس منهم بمهارة فائقة.
التأثير الديني والأدبي في شعره
انعكست الثقافة الدينية التي تشربها ابن لعبون على قصائده بشكل لافت، حيث تجلت بكثرة في استشهاداته وتضميناته لكثير من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية. كما تكرر ذكر الأنبياء والملائكة في نصوصه، مما أضفى عليها بعداً روحانياً وأخلاقياً عميقاً. هذه اللمسة الدينية لم تكن مجرد إضافة، بل كانت نسيجاً متكاملاً مع بلاغته الأدبية، مما جعل شعره لا يلامس الوجدان فحسب، بل يغذي الفكر والروح.
منهجية بناء القصيدة عند ابن لعبون
اعتمد محمد بن لعبون في مطالع قصائده على الطريقة التقليدية القديمة للشعر، إذ كان يبدأ بالنسيب والغزل، وهو تقليد شعري عريق يعكس الارتباط بالتراث. بعد ذلك، ينتقل إلى ذكر الركائب وما يُحمل عليها، ويصف ما تمرّ به من القفار والبلدان، في لمحة تعكس رحلاته الطويلة وتجاربه. ثم يخوض في الغرض الأساسي للقصيدة، سواء كان مدحاً أو حكمة أو وصفاً، مختتماً قصائده أحياناً بحمد الله وشكره والصلاة والسلام على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، في لمسة دينية تعكس عمق إيمانه ووعيه.
وداعاً لقامة الشعر النبطي
اختتمت رحلة محمد بن حمد بن لعبون في عام 1247هـ/1831م، حيث وافته المنية في الكويت. جاءت وفاته بسبب وباء الطاعون الذي عمّ الكويت والعراق والزبير في ذلك العام، ليرحل عن عالمنا عن عمر يناهز الثانية والأربعين عاماً. كانت وفاته المبكرة خسارة كبيرة للساحة الشعرية، ولكنه ترك خلفه إرثاً خالداً من القصائد التي لا تزال تُتلى وتُدرس حتى يومنا هذا، شاهدة على عبقرية شاعر لقّب عن جدارة بـأمير شعراء النبط.
وأخيراً وليس آخراً
لقد كان محمد بن حمد بن لعبون بحق أيقونة في سماء الشعر النبطي، جمع بين الأصالة والمعاصرة، ونسج من الكلمات تحفاً فنية خالدة. لم تكن حياته مجرد سيرة لشاعر، بل كانت رحلة ملهمة لروح تواقة للمعرفة، وقلب نابض بالإبداع، وعقل مستنير بالدين والتاريخ. إن إرثه لا يزال يصدح في وجدان محبيه، ويبقى السؤال: كيف يمكن للأجيال القادمة أن تستلهم من هذه القامات الشعرية، وتُحيي روح التجديد التي حملها أمثال ابن لعبون، لتواصل مسيرة الإبداع في المشهد الثقافي؟
