المكتبات الوقفية في السعودية: كنوز من المعرفة عبر التاريخ
تُعتبر المكتبات الوقفية في السعودية مؤسسات ثقافية بارزة، تأسست بمبادرات من الأمراء، الحكام، العلماء، والمحسنين، بهدف توفير مصادر العلم والمعرفة لطلاب العلم وعامة الناس، وفقًا للشروط التي يضعها الواقفون. هذه المكتبات تضم بين جنباتها مجموعات قيمة من الكتب والمخطوطات النادرة، مما يجعلها جزءًا لا يتجزأ من التراث الثقافي للمملكة.
جذور تأسيس المكتبات الوقفية
تعود بدايات المكتبات الوقفية إلى فجر الإسلام، وتحديدًا إلى عهد الخلفاء الراشدين في القرن الأول الهجري، الموافق للقرن السادس الميلادي. وشهدت تطورًا ملحوظًا في عهد الدولتين الأموية والعباسية. ففي مكة المكرمة، المدينة المنورة، والطائف، ظهرت خزائن الكتب في منازل بعض الصحابة والتابعين، وأتيحت للجمهور، وخاصة طلاب العلم، للاستفادة منها.
المكتبات الوقفية في المساجد ودور العلم
كما بدأت المكتبات الوقفية بالظهور في المساجد، خاصة المسجد الحرام في مكة المكرمة والمسجد النبوي في المدينة المنورة، بالإضافة إلى دور العلم والمدارس والأربطة. من بين الخزائن التي سبقت الإسلام في مكة المكرمة، تبرز خزانة عبدالحكيم بن عمرو الجمحي. ومع ظهور الإسلام، انتشرت خزائن الكتب التي أسسها الصحابة والتابعون لحفظ كتاب الله والأحاديث النبوية، ومن بينهم: أبو هريرة عبدالرحمن بن صخر الدوسي، وعبدالله بن عمرو بن العاص، وعبدالله بن عباس، وعبدالرحمن بن أبي ليلى أبو عيسى الأنصاري، وأنس بن مالك، وعروة بن الزبير، ومجاهد بن جبر، وبكير بن عبدالله الأشج المدني، والإمام مالك بن أنس، والإمام الشافعي، والزبير بن بكار، وعبدالعزيز بن عمران الزهري.
تنوع المكتبات الوقفية
تنوعت المكتبات الوقفية خلال العصور الإسلامية، خصوصًا في مناطق الحجاز، وذلك تبعًا لشروط الواقفين ومواقع المكتبات. من بين هذه الأنواع:
- المكتبات الوقفية العامة: التي تستهدف جمهورًا واسعًا من القراء والباحثين.
- المكتبات الوقفية الخاصة: التي تخدم فئة معينة من الباحثين أو المتخصصين.
- مكتبات المساجد: التي تقع داخل المساجد وتخدم روادها وطلاب العلم.
- مكتبات الكتاتيب: التي تهدف إلى تعليم الأطفال وتحفيظهم القرآن الكريم.
- مكتبات المدارس الوقفية: التي تدعم العملية التعليمية في المدارس.
- مكتبات الأربطة والخوانق (التكايا) والزوايا: التي تخدم المتصوفين والزهاد.
- مكتبات المشافي (البيمارستانات): التي توفر مصادر المعرفة للعاملين في المجال الطبي والمرضى.
- مكتبات المراصد: التي تدعم البحث العلمي في مجال الفلك.
- مكتبات الخلوات والمقابر: التي توفر الكتب والمصاحف للقراءة والتأمل.
المكتبات الوقفية في مكة المكرمة
يعود تاريخ ظهور المكتبات الوقفية في مكة المكرمة إلى القرن الثاني الهجري، وتحديدًا إلى تأسيس مكتبة الحرم المكي في العصر العباسي حوالي عام 160هـ/777م في عهد الخليفة المهدي. احتوت المكتبة على خزائن كتب في قبتين، بالإضافة إلى مكتبات خاصة أضيفت إليها لاحقًا.
تاريخ مكتبة الحرم المكي
تعرضت بعض محتويات مكتبة الحرم المكي للتلف نتيجة للسيول التي اجتاحت الحرم عام 417هـ/1026م. وفي عام 1262هـ/1846م، جُمعت الكتب المتفرقة وأضيفت إليها مجموعة أخرى، وأطلق عليها اسم المكتبة المجيدية. في عهد الدولة السعودية الثالثة، أمر الملك المؤسس عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود بتحويلها إلى نواة لمكتبة عامة، وخصص لها ميزانية مستقلة ونظامًا إداريًا خاصًا. ظلت المكتبة داخل الحرم حتى التوسعة السعودية الأولى، ثم انتقلت إلى مواقع مختلفة. تضم المكتبة حاليًا حوالي 70 ألف كتاب مطبوع ومخطوط.
مكتبات مكة القديمة الأخرى
من بين المكتبات القديمة الأخرى في مكة المكرمة: خزانة المالكية، مكتبة أسرة بني فهد التي كانت تحوي مخطوطات نادرة، ومكتبة قايتباي الجركسي، بالإضافة إلى مكتبات الأربطة التي ضمت أمهات كتب الحديث والفقه والتاريخ.
المكتبات الوقفية في المدينة المنورة
تأسس في المدينة المنورة عدد من المكتبات الوقفية قبل العهد السعودي، بفضل تبرعات الحكام والأمراء لخدمة طلاب العلم. بعض هذه المكتبات كانت ملحقة بمدارس وقفية، واحتوت على مخطوطات نادرة.
أشهر المكتبات الوقفية في المدينة المنورة
من بين هذه المكتبات: مكتبة الحرم النبوي، مكتبة مدرسة عارف حكمت، مكتبة مدرسة أمين ابن شيخ الحرم، مكتبة المدرسة المحمودية، مكتبة مدرسة بشير آغا، مكتبة المدرسة الحميدية، مكتبة السيد جمل الليل، مكتبة المدرسة العرفانية، مكتبة المدرسة القازانية، مكتبة رباط الجبرتي، بالإضافة إلى مكتبات الأربطة والمكتبات الخاصة التي أسسها العلماء والمثقفون لخدمة الجمهور. في عام 1304هـ/1887م، قُدر عدد هذه المكتبات بنحو 20 مكتبة، تضم أكثر من 22 ألف كتاب.
المكتبات الوقفية في العهد السعودي
في العهد السعودي، ظهرت مكتبات وقفية أخرى في المدينة المنورة، مثل: مكتبة المسجد النبوي، مكتبة المصحف الشريف، مكتبة المدينة المنورة العامة، ومكتبة الملك عبدالعزيز. تحتوي هذه المكتبات على آلاف الكتب والمخطوطات النادرة، بما في ذلك المصاحف المخطوطة القديمة، مثل مصحف يعود تاريخه إلى عام 515هـ/1121م. تشكلت هذه المكتبات من مجموعات من المكتبات الخاصة والإهداءات الفردية من الحكام والمؤلفين والعلماء في العالم الإسلامي. كانت هذه المكتبات تفتح أبوابها للقراء لمدة 12 ساعة يوميًا، مع توفير خدمة الإعارة.
المكتبات الوقفية في الطائف
في القرن الثالث عشر الهجري/التاسع عشر الميلادي، أُنشئت مكتبة بجوار مسجد الصحابي عبدالله بن عباس في الطائف، ضمت عددًا من الكتب والمخطوطات. أضيفت إلى هذه المكتبة العديد من الكتب الوقفية وألحقت بمسجد ابن عباس. تحتوي المكتبة على أكثر من 10 آلاف كتاب، بالإضافة إلى 520 مخطوطًا، فضلاً عن الصحف والمجلات والدوريات.
المكتبات الوقفية في نجد
عرفت منطقة نجد المكتبات الوقفية في القرن الرابع عشر الهجري/القرن العشرين الميلادي، وأسسها أمراء من أسرة آل سعود وعلماء من أحفاد الشيخ محمد بن عبدالوهاب. أول مكتبة وقفية تأسست في الرياض عام 1363هـ/1944م على يد الأمير مساعد بن عبدالرحمن آل سعود، الذي خصص لها جناحًا في قصره وأتاح للجميع الاستفادة منها.
تطور المكتبات الوقفية في نجد
في عام 1371هـ/1952م، أمر الملك سعود بن عبدالعزيز آل سعود (عندما كان وليًا للعهد) بتأسيس مكتبة الرياض السعودية، التي كانت تحت إشراف الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء. وفي عنيزة، تأسست أول مكتبة وقفية عامة عام 1358هـ/1939م، وهي مكتبة الشيخ عبدالرحمن بن سعدي، ثم المكتبة الثقافية عام 1374هـ/1955م، بالإضافة إلى مكتبة الشيخ حمود بن حسين الشغدلي في حائل.
الإشراف على المكتبات الوقفية في السعودية
كانت المكتبات الوقفية تتبع إداريًا لمديرية الأوقاف العامة، ثم انتقل الإشراف عليها إلى وزارة الحج والأوقاف (التي فصلت لاحقًا إلى وزارة الحج والعمرة، ووزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد). في عام 1381هـ/1961م، أصدر مجلس الوزراء السعودي قرارًا بتكليف وزارة المعارف (وزارة التعليم حاليًا) بالتفتيش على هذه المكتبات، والتحقق من وجود فهارس خاصة بها، وتقييم حالتها واقتراح سبل تطويرها. حاليًا، يشرف على جميع المكتبات الوقفية مجمع الملك عبدالعزيز للمكتبات الوقفية.
و أخيرا وليس آخرا في نهاية المقال :
تُظهر لنا المكتبات الوقفية في السعودية إرثًا ثقافيًا عريقًا يعكس اهتمام المجتمع بالعلم والمعرفة منذ القدم. من خلال تاريخها الممتد وتنوعها الجغرافي والوظيفي، تجسد هذه المؤسسات الوقفية دورًا حيويًا في حفظ التراث الإسلامي وإتاحته للأجيال المتعاقبة. فهل ستستمر هذه المكتبات في التطور والازدهار لتلبية احتياجات العصر الحديث، مع الحفاظ على جوهرها كمنارات للعلم والمعرفة؟
